..
A Scala Hanníbalis van de bracet en forma de 102 articles episodis d'història de l'Escala i Empúries i altres indrets, reflexions i opinions sobre temes d'actualitat i capbussades en el món de les ciències ocultes

• Quatre dies pel Baix Aragó

Bujaraloz (topònim d’origen àrab) és la població de poc més de 1.000 habitants de la comarca dels Monegres (Vall Central de l’Ebre) on vam fer parada i fonda; aquí s’entrecreuen tots els camins dels Monegres des de l’època romana. Els Monegres són un territori estepari molt poc habitat i un paisatge singularíssim i únic a Europa; un horitzó obert i inabastable. La Columna Durruti va establir a Bujaraloz el Comitè de Guerra el 27 de juliol de 1936 i des d’aquí van alliberar diferents poblacions llavors ocupades per les tropes franquistes.

Aquest 2009 s’ha trobat a Terol, un dels jaciments paleontològics més importants del món, una dent d’un gran dinosaure carnívor pròxim al tiranosaure rex (infraordre dels carnosaures).

Baixant cap al sud es troba el poble vell de Belchite. Només hi queden dempeus pels efectes de la Guerra Civil les restes de l’església i altres edificis enrunats. La batalla de Belchite fou el combat que s’establí entre el 24 d’agost i el 6 de setembre de 1937 entre les forces governamentals republicanes i els revoltats franquistes en un intent dels primers de recuperar Saragossa i aturar l’avanç franquista. El dia 6 va caure la bossa franquista de Belchite però l’ofensiva no va reeixir.

No gaire lluny hi ha Fuendetodos, la població on va nèixer Francisco Goya Lucientes (1746-1828). La casa natal del pintor, construïda a l’inici del XVIII, està convertida en casa-museu. Ben a prop hi ha el Museo del Grabado, on s’exhibeix l’obra gràfica de Goya i les tècniques de gravat. El nom d’aquest poble es deu a la Fuente Vieja (la fuente de todos) i primer es va dir Fuen de Tosos. A la rodalia de Fuendetodos es poden comtemplar els “neverones” o “neveras”, construccions de pedra del segle XVIII on s’emmagatzemava la neu de l’hivern i es consumia a l’estiu com a gel, sobretot a Saragossa, amb finalitats medicinals i alimentàries.

Baixant cap a Terol (Teruel en castellà i Tergüel en aragonès) vam creuar la comarca del Jiloca. Aquesta comarca es caracteritza per formar part de la Ruta del Cid (itinerari seguit el segle XI pel Campeador en el seu desterrament des de Castella a Alacant), per la flor de safrà i sobretot pel seu pernil. Vam pernoctar a Terol, la capital de província menys poblada de l’Estat. El 29 de novembre de l’any 2000 hi va tenir lloc la mobilització social més important de la història de la província: naixia la Coordinadora Ciudadana Teruel Existe, que reivindicava un futur digne en matèria d’inversions i infraestructures. A visitar aquesta ciutat vam dedicar el segon dia.

És especialment coneguda Terol pel seu art mudèjar, propi dels musulmans que van continuar vivint a la Península després de la Reconquesta i reconegut per la Unesco com a Patrimoni de la Humanitat. Aquest art, autòcton i exclusivament hispànic, basat en el treball amb materials com el totxo i la rajola esmaltada, va consistir en l’aplicació als edificis cristians d’influències islàmiques. Entre els altres atractius turístics, cal citar el mausoleu dels amants de Terol i el parc temàtic Dinópolis.

El castell de Mequinensa és una fortificació medieval restaurada modernament situada dalt un turó en el punt de l'aiguabarreig de l’Ebre amb el Segre. Sota seu hi havia l’antiga vila de Mequinensa, avui negada pel pantà de Riba-roja, on els seus sirgadors empenyien els llaguts plens de mercaderies i viatgers al llarg de l’Ebre.

S’ha trobat aquest 2009 a Terol una dent d’un gran dinosaure carnívor pròxim al tiranosaure rex (infraordre dels carnosaures). La riqueza de les troballes paleontològiques d’aquest jaciment, un dels més importants del món, es pot contemplar al parc temàtic Dinòpolis. El Territori Dinòpolis, únic parc a Europa dedicat als dinosaures, es va crear per atraure el turisme aprofitant el ric patrimoni de vestigis paleontològics. Hi vam passar tot el segon dia (el museu de la planta superior és sensacional). Aquest parc vol apropar els dinosaures i la paleontologia al gran públic tot combinant la diversió amb la ciència; els dinosaures són mostrats de forma espectacular, a la manera del cinematogràfic Steven Spielberg.

L’endemà vam visitar Albarrasí (Albarracín). Aquesta població (pendent de ser declarada Patrimoni de la Humanitat per la UNESCO) està envoltada en la seva totalitat pel riu Guadalaviar. D’Albarrasí és originari i hi té un museu dedicat Martín Almagro Basch, que va ser director del jaciment d’Empúries (1939-1963). Havent dinat vam agafar l’autovia de Sagunt; alguns quilòmetres enllà es troben a dreta i esquerra les carreteres que menen respectivament als pics Javalambre (2.024 m.) i Peñarroya (2.020 m.), els dos més alts del sector sud-est del Sistema Ibèric, i a les estacions d’esquí de Javalambre i Valdelinares. Cap al tard ens vam adreçar a Vall-de-Roures (2.189 habitants el 2007), comarca del Matarranya a la Franja de Ponent; aquesta població de postal està situada en un tossal envoltat d’altes muntanyes.

Ja de camí cap a casa vam desviar-nos cap a la pintoresca Calanda (3.737 habitants el 2007), coneguda per la seva Setmana Santa, per ser la població natal del director cinematogràfic Luis Buñuel (el seu més il·lustre personatge) i per la producció de préssec amb denominació d’origen. De nou cap a la Franja de Ponent vam passar per Casp (capital del Baix Cinca); a aquesta població el 1412 es va signar el Compromís de Casp, acte que va decidir que seria el castellà Ferran de Trastàmara, anomenat “el d’Antequera”, qui havia de succeir Martí l’Humà (mort el 1410), últim rei de la corona catalano-aragonesa.

L’antiga vila de Mequinensa (2.600 habitants), a la confluència dels rius Ebre, Segre i Cinca, va ser enderrocada i inundada perquè l’havia d’ocupar la cua del pantà de Riba-roja. El 1957, Enher va començar a construir, dos Km aigua per sobre de l’antic poble, el pantà i la central hidroelèctrica. La història de Mequinensa i els seus sirgadors que empenyien els llaguts plens de mercaderies i viatgers al llarg de l’Ebre ha estat immortalitzada a la novel·la Camí de Sirga (1988) de Jesús Moncada (1941-2005); la vila nova és uns dos Km més avall de l’antiga.

(L'Escalenc-2009)

• La dotzena del diable de Juli Garreta

Pepito Colomeda Sastre (1888-?), germà del meu avi Lluís, que l’any 1929 va anar a viure a França i mai més va tornar, havia treballat alguns estius dels anys 20 de cambrer a la fonda de cal Gambo (actual número 10 del carrer Pintor Joan Massanet), propietat de Cristina Ramis Sabadí (1862-?) –vídua de Josep Paradís Flaqué El Gambo (1855-?)– i el seu fill Josep Paradís Ramis El Gambo (1887-1966). Allí va ser testimoni d’una anècdota premonitòria de final fatal proferida pel compositor Juli Garreta.

Aquesta anècdota fou recollida per Eugeni Molero al llibre La Principal de la Bisbal (1988) i reproduïda per Lluís Albert a l’escrit “La sardana a l’Escala” (L’Escalenc maig 2007) i Jordi Gallegos al llibre L’Escala des de l’empostissat (2008). Nosaltres, ara, en un intent de contextualitzar l’anècdota, volem endinsar-nos en les creences supersticioses d’origen nordeuropeu que van deixar petjada en el compositor i van suscitar l’esmentat vaticini.

La fonda de cal Gambo amb la mestressa Cristina Ramis asseguda davant la porta d’entrada a l’establiment. Va ser aquí on el compositor Juli Garreta va proferir la fatal anècdota. (Fotografia: arxiu de M. T. Pagès).

Per la festa major de l’any 1925, La Principal de la Bisbal –cobla convidada aquell any al costat de La Principal de l’Escala– i el compositor santfeliuenc Juli Garreta Arboix (1875-1925) van anar a sopar a la fonda de cal Gambo després de fer dansar aquella tarda a la Platja la nombrosa assistència escalenca i forastera. Les sardanes, i més si es tractava de La Principal de la Bisbal, concentraven els dies de festa major, a més dels nadius i els estiuejants, un gran públic vingut d’arreu de l’Empordà.

Aquesta diada sardanista va ser organitzada per la societat Centre Joventut, nascuda el 1923 i anomenada popularment Pequín, el dia 5 de setembre dins un envelat que s’havia insta·lat a la Platja. A la tarda les dues cobles van deleitar el públic amb una ballada i a la nit van oferir, com a homenatge a Juli Garreta pel seu cinquantè aniversari, el “Gran Festival de la Sardana”. Va ser l’últim homenatge que Garreta va rebre en públic i en vida, segons escriu Jordi Gallegos a L’Escala des de l’empostissat.

Aquella La Principal de la Bisbal de l’any 1925 estava dirigida pel tible Enric Barnosell (1891-1948), qui durant vuit anys havia format amb el tenor escalenc Albert Martí (1881-1947) el duo de canya sardanista més colossal; Albert Martí havia abandonat la formació el 1922 per entrar a formar part de la Banda Municipal de Barcelona. Conrad Saló (1906-1981), qui havia de ser aviat el compositor i director, era llavors el component més jove de tots; hi havia entrat el 1923.

Els nostres protagonistes estaven acompanyats al menjador de cal Gambó per forasters endiumenjats, gent ansiosa de menjar peix fresc, prendre algun bany i anar a veure tot passejant els plats i les olles feia poc desenterrades no gaire enllà. Ja entaulats, Garreta va deixar anar amb sornegueria tot fent l’aperitiu que era de molt mala astrugància per als supersticiosos que una taula acollís tretze comensals, perquè segons la càbala un d’ells havia de morir abans d’un any. Després d’una llarga sobretaula els dotze membres de la Principal de la Bisbal i Juli Garreta s’acomiadaven de Cristina Ramis i Josep Paradís i del personal i tornaven a l’escenari.

I just al cap de tres mesos d’aquell àpat el propi Juli Garreta moria prematurament al seu Sant Feliu de Guixols en el moment més àlgid de la seva carrera musical. Tenia “mig segle de vida”, com diria Josep Pla. Va morir a les tres de la tarda del dia 2 de desembre. Durant la segona quinzena de novembre s’allità perquè es trobava malament; semblava que tenia una grip i fou tractat d’urèmia. L’edició de 5/12/1925 del setmanari ganxó “L’Avi Muné” (Arxiu Municipal de Sant Feliu de Guíxols) dedicà bona part del seu contingut a la recentíssima defunció de Garreta encapçalant la crònica amb aquetes paraules: “Amb els ulls entelats per les llàgrimes i amb polç tremoladís escrivim (...)”. Els escalencs Joan Ballesta Calafat, Caterina Albert Víctor Català, Lluís Sureda Paradís Lluís de la serra i Josep Rouret i Callol (germà del barber Martí Rouert), llavors, solien col·laborar amb el setmanari amb articles seus.

Juli Garreta es va amarar durant els seus viatges a Munic i París de les creences supersticioses populars nord-europees. A la fotografia, el compositor poc temps abans del seu òbit.

L’ambient que havia freqüentat Garreta al seu Sant Feliu modernista va ser el d’un cercle d’amics benestants que li van permetre accedir a les grans partitures clàssiques i romàntiques que portaven dels seus viatges a Alemanya, França… i que van despertar en ell l’admiració dels Mendelssohn, Chopin, Grieg, Wagner, Schubert… Amb aquest reclam va anar de jovenet amb el seu amic Joan Miquel de Palafrugell a Munic on va conèixer de prop l’obra de Wagner i altres. L’estiu de 1909 va visitar París, convidat per l’antiquari Monsieur Rigaud, enamorat de la seva música, on va aprofundir en els coneixements de la música simfònica i va conèixer una noia francesa, a qui anomenava “Sa Walquíria”, alumna de Belles Arts i wagneriana entusiasta.

A principi del segle XX es va viure a Catalunya una autèntica passió per l’obra de Richard Wagner liderada per l’Associació Wagneriana (1901-1936) i amb Garreta, conegut pel “Wagner de la sardana”, de gran impulsor; les traduccions divulgatives de les obres de Wagner en català van ser la base de l’entusiasme wagnerià a Catalunya. El wagnerisme, liderat a Catalunya pels compositors Enric Morera, Jaume Pahissa i sobretot per Juli Garreta, va ser un corrent dramaticomusical, impregnat pel Romantisme germànic, que s’estengué el darrer quart del segle XIX per impulsar l’obra de Wagner.

Els seus viatges a Munic i París el van amarar de la musica del centre i nord d’Europa, però també el van contagiar de les creences supersticioses populars d’aquestes cultures. Segons una superstició cristiana i especialment nòrdica i germànica, ser tretzè en una taula és un mal auguri. En la creença supersticiosa, quan als dotze comensals d’una taula se’ls afegeix un tretzè comensal aquest o el més vell aviat ha de morir. Certs erudits atribueixen aquest decimotercer element a la intenció d’apaivagar el maligne oferint-lo el tretzè en sacrifici i calmar així les seves intencions; el tretzè panet de la taula està marcat amb una NM (del llatí non-mandicatus).

A Alemanya diuen “Dreizehn ist des Teufels Dutzend”: el 13 és considerat la dotzena del diable. En coincidir tretze comensals en una taula se sol escoltar l’expressió “Er ist der Dreizehnte im Dutzend”, que apuntant a algú el considera com el tretzè de la dotzena, és a dir, persona sobrant o fora de lloc. Llavors val més fer entaular-lo a part o convidar una persona més.

La superstició segons la qual una taula de tretze comensals ha de portar en un futur pròxim greus conseqüències per a un d’ells té els seus orígens en la combinació del número 13, que sembla remuntar-se a la mitologia escandinava de l’era precristiana. La mort en un banquet de Balder, déu de la Llum, a la fortalesa Valhalla (Mansió dels morts) a mans del seu germà bassó Herder, déu de la Foscor, es va produir com a conseqüència de les maquinacions del déu Locki per afegir-se al banquet, on no estava convidat, com a déu número 13.

En coincidir tretze comensals en una taula se sol escoltar a Alemanya l’expressió “Er ist der Dreizehnte im Dutzend” que indica que allí hi sobra algú perquè el tretzè comensal o el més vell aviat ha de morir. A la imatge, la tretzena carta de la baralla del Tarot dedicada a la Mort.

En iniciar-se l’era cristiana, asseguren els folkloristes, la creence fatal, recollida per la Càbala i el Pitagorisme, les dues doctrines iniciàtiques de la ciència dels números, va ser enormement i definitiva reforçada pel sopar més famós de la història protagonitzat per Jesucrist i els 12 apòstols un divendres, dia funest i portador de desgràcies. A l’Ultim Sopar el tretzè comensal era Judes Iscariot, l’apòstol que traicionà Jesús, i el divendres va ser el dia que va ser crucificat Jesús (Divendres Sant). D’això es desprèn també la superstició del “Freitag den Dreizehnten” (el ‘divendres i tretze’ dels alemanys o el ‘dimarts i tretze’ en versió ibèrica).

En moltes cultures, el número 12 és el número diví que simbolitza l’ordre i l’estabilitat còsmica, de manera que tot allò que sobrepassi aquest sistema duodecimal desbarata la configuració de l’univers: 12 deus, 12 signes del zodiac, 12 mesos, 12 hores, 12 apostòls... Amb el número tretze entra en acció el mal, l’element destructor: allò que era ‘simbolon’ (unió) es converteix en diabolon (desunió). El versicle tretzè del llibre de l’Apocalipsi està dedicat a l’Anticrist i a la baralla del Tarot la tretzena carta està dedicada a la Mort. Però quan l’aversió al número tretze arriba a extrems insospitats pren el nom de triscadecafòbia.

Garreta havia nascut dies abans de la mort del gran Pep Ventura. Es dedicà professionalment a fer de rellotger i vocacionalment a la música. La seva defunció als 50 anys, quan es fusionen joventut i maduresa, va obrir un gran interrogant sobre on hagués pogut arribar el seu talent. Segons l’opinió de Pau Casals recollida al llibre Converses amb Pau Casals (1967) de Josep M. Corredor, “Garreta portava dins el germen d’un gran mestre, un germen que per falta d’estudis no va poder desenvolupar-se convenientment. En circumstàncies més favorables a la seva eclosió, aquesta classe de genis en estat de larva es converteixen en un Beethoven o un Brahms (…)”.

En saber-se el seu traspàs es prodigaren multitud d’elogis i dedicatòries in memoriam. Nosaltres, naturalment, fem nostre el poema “En la mort de Juli Garreta” que, publicat a l’edició de 12/12/1925 del setmanari “L’Avi Muné”, li dedicà l’escalenca Caterina Albert Víctor Català:

En la corona de semprevives
cap de la terra no hi pot mancar.
Homes i dones, infants i àvies,
han de teixir-la dant-se la mà.
Als laments tendres de la tenora,
com multiplica tothom veurà
i en cada plaça, en cada ermita
segles i segles perdurarà.
I per si un dia quedés retruda
l’ancestarl dansa de l’Empordà,
la tramuntana, de serra en serra,
de coma en coma, volant enllà,
en homenatge de tot un pobler
al noble músic que l’honorà.
–“Juli Garreta! …Juli Garreta!!!”
amb son planyívol udol dirà.

CALVET, A.: Un estudiant a París (1962).
CATALÀ, V.: “En la mort de Juli Garreta”, L’Avi Muné (12/12/1925)
CORREDOR, J.M.: Converses amb Pau Casals (1967).
FLORES, F. J.: Diccionario de supersticiones i creencias populares (2002).
GALLEGOS, J.: L’Escala des de l’empostissat (2008).
LORIE, P.eter: El gran libro de las supersticiones (1993).
MOLERO, E.: La Principal de la Bisbal (1988).
PANATI, Charles: Las cosas nuestras de cada día (1988).
VINYAS, M.: Juli Garreta, l’home i l’artista (1955).
VV.AA.: “Editorial”, L’Avi Muné (5/12/1925).


(Aplec-2009)

• Flama del Canigó: 50 anys de tradició

Malgrat que d’ençà el Tractat dels Pirineus (1659) va quedar sota administració francesa, una de les muntanyes més emblemàtiques de tots els Països Catalans és el Canigó (2.785 m.). Sobre el massís, on bressola la nostra història, han escrit Verdaguer, Maragall, Pla i tantes altres plomes. Un passat ple de llegendes dibuixa l’aurèola del Canigó. La primera ascensió documentada a la Pica va ser la de Pere II el Gran, rei de Catalunya i Aragó, l’any 1285; quan els soldats partiren per explorar el Canigó hi anaven en forma de creuada contra els dragons que l’embruixaven.

El massís del Canigó vist des de l'Escala i el grup d’atletes encapçalats per Joaquim Duran que el 1989 portaren la torxa a la població per primer cop des del Canigó. (Fotografia: arxiu de l'autor).

Amb el decret de Nova Planta sorgit de la victòria militar el 1714 de Felip V també es marginaren les tradicions catalanes, però el 1760, arran d’un Memorial de Greuges a Carles III, novament s’autoritzarien. Temps ençà era un ceremonial anar al Canigó a recollir llenya per als focs. A les cases rurals tots els objectes que no podien ser llençats perquè llur antigüetat els conferia un valor lligat al record dels avis eren posats de racó fins el dia que només el foc purificador del solstici d’estiu els proporcionava una fi prou digna; el mateix passava amb bancs i cadires d’esglésies.

La situació geogràfica del Rosselló, una plana rodejada de muntanyes, ha afavorit el naixement dels focs de Sant Joan sobre els cims. Durant la Guerra Civil espanyola i la II Guerra Mundial, moltes festes tradicionals desapareixeren arreu dels Països Catalans, però en el cor de cada català va romandre un profund desig i menester de retrobar les arrels, la història, les tradicions... L’any 1955 al Vallespir, Francesc Pujada, un enamorat del Canigó que havia fet el cim 130 cops, inspirat en el poema ‘Canigó’ (1885) de Cinto Verdaguer, va prendre la iniciativa d’encendre-hi una foguera la nit de Sant Joan per iniciar la renovació dels focs mil.lenaris i recuperar la vella tradició de repartir la flama per totes les terres de parla catalana com a símbol d’identitat comuna.

El 23 de juny d’aquell any, acompanyat d’altres excursionistes i amb el feix de llenya sobre l’espatlla, féu l’ascenció del cim per il.luminar-lo en aquella nit dels solstici d’estiu; la il.luminació del cim havia de fer encendre altres focs o falles. El 1964, la primera Flama oficial, nascuda de l’unió de Francesc Pujada i Joan Iglesis, president del Cercle dels Joves, havia nascut sobre la terrassa del Castellet de Perpinyà i prenia una nova dimensió. S’il.luminaren aquell 23 de juny 50 cims i cremaren uns 5.000 focs arreu; un espectacle únic al món.

L’entusiasme popular inicial, però, lentament es va anar apagant. Llavors es decidí conservar únicament la tradició sobre el cim rei del Canigó. L’any 1966 es va ballar amb la Flama una gran sardana al fronterer coll d’Ares. Aquell any la Flama arribà a Vic, el 1967 a Barcelona i més tard al sud del País Valencià. El 1975 a París, el 1981 a Mèxic, Canadà, Noruega... i el 1982 a Tokio. A la Provença es creà l’Ordre di Manteneire Sant Janen. El 1984 arribà a Estrasburg, seu del Consell d’Europa. L’aeroport de Perpinyà sol tenir aquest dia un avió per traslladar-la on es demani.

El Canigó vist des de l'Escala un dia de temporal. (Fotografia: Quim Teixidor).

A l’Escala, em diu Joaquim Duran, president del Club d’Atletisme Flama 91, la Flama va arribar per primer cop procedent de Figueres el 1987; fou una iniciativa de la llavors secció d’atletisme del CER. Dos anys després, el 1989, aquest grup d’atletes (Joaquim Duran, Ramon Ribas, Joan del Rio, Paco Albin i altres) portaren la torxa a l’Escala fent relleus per primer vegada des del Canigó. El 1991 la feren arribar a la població llavors convertits en Flama 91. Des de 1994, em comenta Josep M. Cortal, s’ocupa de portar el foc que ha d’encendre els maigs o focs escalencs l’associació Flama dels Països Catalans, amb seu a Cotlliure, de la qual ell és vicepresident.

Any rera any es comença el diumenge abans de Sant Joan amb una trobada al pic del Canigó on es repleguen feixines d’arreu dels Països catalans portats per centenars de persones allargant-se com un cuc. Aquests últims anys es concentren més de 2.000 persones a la zona dels masos (2.000 m. d’altitud). El dia 22 es puja la Flama, guardada tot l’any en un llum d’oli al Museu d’Arts i Tradicions del Castellet de Perpinyà, on s’ha reconstruït una vella cuina d’un antic mas català (1631), fins al pic on s’encén i és vetllada una foguera. A mitjanit, la Flama ja regenerada comença el descens. A peu, a cavall, amb barca, amb avió... és una immensa cursa de relleus de torxes que portarà aquest missatge de germanor a tota la terra catalana i més enllà. Tots els Països Catalans, amb més de 20.000 fogueres, s’il.luminen aquest nit amb els Focs de Sant Joan.

Així el foc, sortit d’una petita flama nascuda d’un ram d’olivera i de llaurer, esdevé un símbol i és portador de pau i amor, signe d’identitat de tot un poble que vol guardar la seva cultura, la seva llengua, les seves tradicions. Així neix el que ara és la Festa Nacional dels Països Catalans. Cap altra diada popular no té la ressonància d’aquesta a la nostra nació.

(L'Escalenc-...)

• Joan Ayats. L'esclau escalenc al Valle de los Caídos

Joan Ayats i Torrent Joan Vellana (l’Escala, 1909-Girona, 1976) havia fet de milicià durant els primers mesos de guerra a les ordres del Comitè de l’Escala. Més tard s’incorporava al front i acabada la guerra retornava a casa. Aquí, la seva vida quotidiana no seria gens plàcida, perquè el seu passat milicià i el nou ordre no l’havien de perdonar. El 31/7/42, sabent-se objecte de certes acusacions, abandonà l’Escala i s’establí a Llançà. Una setmana després, el 7/8/42, la Polícia de Frontera el lliurava a la presó de Figueres després d’haver confessat sota tortura greus actuacions, on quedà rigorosament incomunicat fins el 11/8/42.

Els presos-obrers treballaven deu hores diàries a pic i pala. Un centenar hi van morir i molts altres, com Joan Ayats, hi van quedar tocats per sempre. Ayats lluïa a la seva vestimenta, com a distintiu dels condemnats a mort, un botó de color daurat.

Segons els expedients a nom seu resultants del procediment sumaríssim 30.499 depositats a l’Arxiu Històric de Girona i a l’Arxiu Històric Comarcal, Joan Ayats, fill de Francesc i Maria, d’ofici pescador, tenia 35 anys i era solter. Als expedients no hi consten els càrrecs imputats.

L’alcalde de l’Escala i el cap local de Falange feren arribar el 13/8/42 a la presó de Figueres idèntiques circulars conforme “No existe razón alguna de alarma social para que el recluso (...). Tampoco existe ningún inconveniente en que fije nuevamente su residencia en esta población”. El 20/8/42 la Guardia Civil de l’Escala va escriure en aquesta mateixa línia. Amb tot, el 22/1/43 fou aïllat en una cel.la a la planta baixa en tenir-se coneixement que se li sol.licitaria reclusió perpètua; el 28/4/43 fou sentenciat per consell de guerra per un delicte d’Adhesión a la Rebelión a la pena de reclusió perpètua (30 anys). Aquest càstig li era conmutat el 30/4/43 per la pena de mort, atès que finalment se l’implicà en els crims de Colera (veieu “Milicians escalencs a Colera” a L'Escalenc d'agost 2004 o a aquest espai web). Va ser un dels tres escalencs castigats a la pena capital.

El 13/8/43 s’incorporà com a reclús-obrer a les obres de reconstrucció del poble de Llers. Els “Batallons Disciplinaris de Treballadors” foren primer destinats a les anomenades Regions Devastades. Llers n’era una, com les famoses Belchite, Brunete, Guernika. El dia 9 de febrer de 1939 l’exèrcit republicà en retirada havia fet volar, en no poder-les evacuar, les 200 tones d’explosius que tenia emmagatzemades a l’església de Llers. L’explosió no deixà rastre de l’església i de les cases circumdants. L’agost de 1941 s’iniciaria la construcció del “Poble Nou” de Llers, la reconstrucció més emblemàtica de la nostra zona. Hi treballaren uns 180 presos, 160 dels quals formaven part del 127 Batalló Disciplinari.

Franco va convertir els presoners republicans en obrers obligats a treballar en unes condicions infrahumanes. Els esclaus del segle XX. El 1942 eren 23.610 presos-obrers entre els destacaments o batallons disciplinaris, les colònies penitenciàries i els tallers penitenciaris; el 1943 eren 25.000. Una part dels 4.000 presoners de Girona, Salt i Figueres hi van ser destinats. El jesuïta Perez del Pulgar fou qui inspirà a Franco allò de “Culpa, Expiación y Redención”, que transformaria els presos en má d’obra barata i enriquiria el nou Estat, la seva Església i tantes empreses. La “Redención de Penas por el Trabajo” signigicava reducció de condemna a canvi de treball forçat.

El 31/8/44 es suprimia provisionalment el destacament de Llers. El 25/10/44 Joan Ayats era ingressat a la presó de Girona i dos dies després, el 27/10/44, traslladat a la presó provincial de Madrid. Tot seguit era conduït a la finca de Cuelgamuros, a la mola granítica del Guadarrama, per formar part de la massa esclava que havia d’aixecar el Valle de los Caídos, el monument més descomunal i emblemàtic del franquisme. “M’hi vaig deixar mitja vida”, solia dir en recordar-ho després. Amb raó, el seu pas com a pres-obrer pel VdC li va deixar seqüeles per a tota la vida.

La construcció del VdC fou una idea que obsessionà Franco, emulant Felip II i el seu Escorial portat pels deliris de grandesa d’ell i de la seva muller Carmen Polo. Franco, talment com un faraó, es féu construir el seu mausoleu amb la suor i la sang de milers d’esclaus. El polític i escriptor Pedro Sainz, amic seu de joventut i ministre d’Educació franquista durant la guerra, va deixar dit: “Franco només tingué com a dictador una fixació: durar, durar, durar fins a morir i un cop mort ser enterrat amb honors de faraó”.

El maig de 1943 es cediren tres destacaments penals a cadascuna de les tres grans empreses contratades. Al VdC hi treballaren un total de 10.000 presos-obrers en el decurs de 20 anys. Simultàniament, uns 1.200. Les tres empreses pagaven unes ridícules 10 ptes. per penat i dia, que en la seva gran part es quedava l’Estat: s’excavaren 200.000 m3 de roca (la cripta fa 262 metres de llargada), es construí el monestir i es va fer la carretera d’accés. La gegantera creu de 150 metres que corona el monument i oscil.la alguns metres els dies tempestuosos, l’element més simbòlic, s’elevà ja sense els presos. El cost total fou de 1.086.460.331 pessetes. Aital obra només pot ser comparada en tota l’àrea mediterrània a les piràmides d’Egipte.

Els presos-obrers treballaven deu hores diàries a pic i pala i dormien en barracons uns 50 o 60. Per a la seva identificació i control els sentenciats amb 30 anys de reclusió havien de lluir un botó blanc i els sentenciats a mort un de color daurat. Un centenar de presos hi moririen de silicosi, desprendiment de roques, explosions i de malaltia (tifus, pulmonia, tracoma...); altres havien quedat tocats per sempre més.

Investigacions recents han posat de manifest que el dictador Franco va fer dur al VdC a partir de l’any 1956, clandestinament i amb nocturnitat, les restes d’uns 40.000 morts republicans enterrats anònimament en fosses comunes d’arreu de l’Estat per enterrar-los-hi. D’aquesta manera, Franco pretenia simbolitzar la reconciliació dels dos bàndols; sona a macabre sarcasme però és pura veritat. El monument s’inauguraria l’1 d’abril de 1959, 20è aniversari de la victòria.

El Valle de los Caídos, estela commemorativa del triomf militar, és un clar exemple dels tres pilars que sustentaven el Règim: l’Exèrcit (Generalísimo Franco), la Falange (José Antonio) i l’Església (catolicisme militant imposat com a valor suprem i omnipresent). Aquest monument mortuori és encara avui lloc d’adulació i devoció i màxim exponent de la Dictadura i el Feixisme.

(L'Escalenc-...)

• Blas Infante: Visca Andalusia lliure!

En el 70è aniversari del seu assassinat.

Blas Infante Pérez de Vargas (1885-1936), polític, ideòleg i escriptor, és el màxim exponent de l’andalusisme. Alternà, també, les tasques d’historiador, antropòleg i periodista. Hereu dels moviments republicans i federalistes del segle XIX va ser des de jove un defensor de la causa andalusista. El seu objectiu era “Restaurar Al-Andalus en Andalucía, actualizando sus aspiraciones esenciales”. Va unir la causa autonomista amb la sensibilitat social i pretenia la reconstrucció política d’Andalusia entesa com una necessitat per obtenir la regeneració d’Espanya.

Blas Infante, màxim exponent de l'andalusisme, va ser detingut i afusellat per falangistes l'agost de 1936.

Estrenant-se el 1910 de notari a Cantillana contactà amb l’ambient intel.lectual de Sevilla i amb les idees polítiques regionalistes. L’any 1915 va publicar el llibre “Ideal andaluz”, obra clau de l’andalusisme on explica la seva visió personal de la història i els problemes d’Andalusia. El 1918 s’ocupà de la simbologia: recuperà la vella bandera andalusí verda i blanca documentada des de 1095 i dissenyà l’escut. El 1919 redactà el Manifiesto de Córdoba que defensava la nacionalitat andalusa, la reforma agrària i l’organització d’Espanya com Estat confederal. Durant la dictadura de Primo de Rivera fou represaliat.

Coneixia el drama dels treballadors del camp: “Yo tengo clavada en la consciencia desde la infancia la visión sombría del jornalero (...). Yo le he visto pasear su hambre por las calles del pueblo”. I declarava: “Todo latifundio andaluz es ilegal en su origen; hay que devolver al jornalero la tierra que le fue arrebatada por derecho de conquista”. L’aversió d’Infante a la conquesta castellana partia d’aquesta premisa: l’etapa d’Al-Andalus fou de llibertat i esplendor cultural i la conquesta cristiana fou intolerable i un dels orígens del latifundi. Referint-se als moriscos expulsats pels Reis Catòlics manifestava: “Más de un millón de hermanos nuestros fueron desterrados hace cuatro siglos”.

Blas Infante, universalista, morisc i andalús, fou el primer que enuncià a Andalusia com un Poble-Pàtria. Seva fou la síntesi andalusista a la recerca de solucions andaluses per a problemes andalusos (d’aquí que la Junta de Andalucía el reconegués el 1983 com a “Padre de la Patria Andaluza”). Infante creia en un Estat Federal Andalús de la Confederació Ibèrica dels Estats Units d’Ibèria. “¡Sí, nosotros aspiramos y seguiremos aspirando a un Estado Libre en Andalucía!”. En el seu discurs hi havia evidents missatges separatistes.

Acabada la Dictadura, el 1930, installà una notaria a Coria del Río, on es dedicà a aprofundir en les arrels culturals andaluses. Amb la proclamació de la República tornà a la política activa i el 1933 va triar com a himne d’Andalusia un cant de to anarquista. Aquests anys s’havia relacionat amb el galleguisme i el catalanisme. Estanislau Naranjo Infante, nét seu, recorda els vincles entre el seu avi i el govern de la Generalitat empresonat a Andalusia: “(...). Muchas veces se preocupó por las condicions de vida de Companys y los suyos en la cárcel y esto fortaleció su amistad”.

Detingut Companys i el seu govern pels fets del 6 d’octubre de 1934, el president català fou jutjat a Madrid i condemnat a una pena de trenta anys que complí al costat dels seus consellers al penal d’El Puerto de Santa Maria (Càdis), fins al febrer de 1936 en què la victòria del Front Popular els va amnistiar. En la primera carta que Infante escrigué a Companys i a la resta del Govern: “La llegada de ustedes a Andalucía nos tiene impresionados profundamente. (...) entre otros males este de que haya venido a abrirse en Andalucía una cárcel en vez de un palacio para alojar a nuestros hermanos del generoso país Catalán (...)”.

En una segona carta escriu: “(...). Hablamos mucho de ustedes. Sufriran mucho en esta cárcel. Sufrimiento trascendente para la fecundidad catalana. (...). Acaso la alegría de todas las españas ha de ser coincidente con la resurrección de Granada, es decir, de Andalucía. Los príncipes cristianos castellanos no constituyeron más que la vanguardia de la Europa salvaje (...). Allá va la fe nuestra a fundirse fraternalmente con la de ustedes por la libertad verdadera de España”. Dies després de cursar aquesta carta, expedicions de Càdis i de Sevilla els foren a visitar. Els portaren llibres i menjar. Blas Infante deixà escrit: “Tuvimos la alegría de distraerles un poco a través de las rejas (...) y de explicarles las particularidades de la inspiración andalucista”.

Amb la victòria del Front Popular el moviment polític andalusista s’intensificà i el 5 de juliol Infante fou nomenat president d’honor de la futura Junta Regional que havia de posar en marxa l’Estatut d’Autonomia. Però el 2 d’agost, dues setmanes d’ençà la insurrecció militar contra la República, fou detingut per falangistes i afusellat la matinada de l’11 d’agost als afores de Sevilla sense judici ni sentència tot cridant “¡Viva Andalucía Libre!”. Quatre anys després de la seva mort, el TRP el condemnà a mort “porqué formó parte de una candidatura de tendencia revolucionaria en las elecciones de 1931 y se significó como propagandista de un partido andalucista”.

28 de febrer de 2006, Dia d’Andalusia.

Genovés, A. i N.: Blas Infante: viaje por un sueño. FBI. Sevilla, 2005.
Iniesta, E.: Blas Infante: una historia de leyenda. CEHA. Granada, 1999.
Lacomba, J.A.: Blas Infante: la forja de un ideal andaluz. FBI. Sevilla, 1983.
Ortiz, J.L.: Blas Infante: vida y muerte de un hombre andaluz. FN. Sevilla, 1979.
Ruiz, M.: El andalucismo militante. CSIC. Jerez de la Frontera, 1978.

(L'Escalenc-2006)

• El Dr. Hamer i la GNM

No fa massa una amiga de l’Escala em va demanar si podia escriure la història del Dr. Hamer. Ella havia patit un càncer l’any 1993 i havia estat pacient d’un deixeble d’aquest doctor precursor de la Germànica Nova Medicina del qual va perdre la pista després de haver-se-li prohibit exercir la medicina.

La GNM dictamina que el càncer neix d’un xoc psíquic extremadament brutal i inesperat. La teràpia implica identificar i resoldre el trauma original a través de la psique, el cervell i l’òrgan danyat. (Fotografia: GNM).

Ryke Geerd Hamer va nèixer a Frísia (Renània-Alemanya) el 1935. Es doctorà en Teologia, Física i Medicina i es va especialitzar en psiquiatria, neurologia i medicina interna; en aquesta última amb una tesi sobre els tumors cerebrals. Va contraure matrimoni amb la també metgessa Sigrid Oldenburg i va treballar en clíniques universitàries, on també va exercir la docència.

El Dr. Hamer va rebre durant molts anys el respecte i l’admiració dels seus col·legues i l’estima dels seus nombrosos pacients; la seva carrera professional el consolidava com a reputat especialista. Però els esdeveniments que la vida li tenia reservat feren que es veiés obligat a interrompre els seus estudis, als quals hi havia de tornar deu anys més tard, però amb un bagatge més ric per la nova concepció de les malalties resultat de les seves investigacions sobre el càncer.

La matinada del 18 d’agost de 1978, davant Cavallo (Còrsega) i en el decurs d’una festa celebrada en un vaixell, un aristòcrata italià, el príncep Albert de Savoia, disparà la seva escopeta i una bala perduda va impactar contra una persona que dormia a la coberta d’un vaixell. Era Dirk Hamer, de 19 anys, un dels fills del Dr. Hamer, que quatre mesos més tard moriria a Heidelberg als braços del seu pare després d’una llarga agonia. “Va ser així com vaig emmalaltir a causa del conflicte biològic de pèrdua que va representar per a mi aquest traumàtic tràngol”, va declarar Hamer.

La tràgica mort del seu fill més la investigación i el complicat procés judicial van afectar profundament la família Hamer. El Dr. Hamer desenvolupà al cap de quatre mesos un càncer de testícles i la seva dona va contraure malalties canceroses fins a finar, l’abril de 1985, a causa d’un infart agut de miocardi. A partir de la mort del seu fill i dels càncers que van patir ell i la dona, el Dr. Hamer inicià la seva investigació i va emetre la hipòtesi que ambdós càncers podien estar relacionats amb el brutal conflicte que van viure en el més complet aïllament i que ell va percebre com l’esdeveniment més traumàtic que mai havia patit.

El Dr. Hamer, tot i malalt, va seguir treballant a la secció de ginecologia de l’hospital de Munic. Les investigacions amb els malalts de càncer ingressats el van portar el 1981 a formular allò que ell va denominar la Llei de Ferro del Càncer, pedra angular al voltant de la qual s’articulà tota la Germànica Nova Medicina (GNM). La GNM, una explicació sistemàtica de la gènesis del càncer i malalties afins basada en cinc lleis biològiques naturales, aviat seria validada per metges i científics competentes.

La Llei de Ferro del Càncer dictamina que tot càncer neix per un xoc psíquic extremadament brutal i inesperat que origina un conflicte dramàtic viscut en soledat; el grau del conflicte queda reflectit al Focus de Hamer, zona del cervell que rep l’impacte del xoc psíquic i assenyala la localització del càncer a l’organisme. Es focalitza a tres nivells que constitueixen l’organisme sencer: la psique, el cervell i l’òrgan. El pacient pot esdevenir protagonista de la seva pròpia curació, tot rebutjant les teràpies que es prescriuen en casos de càncer (amputacions, químio, ràdio, morfina…). La curació només pot esdevenir un cop resolt el conflicte; la teràpia de la GNM implica els tres àmbits i s’enfoca a identificar i resoldre el trauma original.

Els mitjans de comunicació, però, no van estalviar les campanyes difamatòries i els boicots sistemàtics per desprestigiar el Dr. Hamer fins que l’octubre de 1981 el tribunal mèdic de la universitat de Tubinga el forçà a definir-se: abjurar de la seva tesi o abandonar la seva tasca clínica a la facultat. A partir de llavors s’inicià el seu calvari. L’any 1986 seria expulsat del cos mèdic sota “sospita de demència” amb l’al·legació de “negar-se a rebutjar la Llei de Ferro i convertir-se a la medicina convencional”.

En resultar massa incòmode per a la indústria farmacèutica i els interessos de poder en joc fou finalment empresonat el 1997 per fer suggeriments a un malalt des de la il·legalitat. Després d’haver fixat la seva residència a Màlaga, el 9 de setembre de 2004 va ser detingut i extradit a França, on era reclamat per complir una sentència. Després d’un any i mig de presó va ser alliberat el febrer de 2006. Ara resideix a Noruega i es dedica a la investigació per ampliar i divulgar els seus coneixements sobre la GNM.

Una malaltia per curar? Sí, els mals físics per curar els dolors de l’ànima. Les malalties poden ser el reflex codificat d’un estrès psíquic segons la ‘Simbologia de les malalties’ (denominada també ‘descodificació biològica’ o ‘biologia total’). Olivier Soulier, metge francès especialista en aquesta teràpia, assegura que “les malalties han de ser enteses com la interacció de dues forces ancorades en el fons de l’existència”. El psiquiatre suís Carl G. Jung (1875-1961) ja havia llançat abans una idea: “la malaltia és l’esforç que fa la naturalesa per curar l’home”. Potser resulta més familiar parlar de trastorns psicosomàtics, però tant la GNM com la Simbologia van més enllà.

HAMER, R.: Fundamentos de una Nueva Medicina (1987)
HAMER, R.: Resumen de la Nueva Medicina Germánica (2000)
FLÉCHE, C.: El cuerpo como herramienta de curación (2005).
FLÉCHE, C.: El origen emocional de las enfermedades (2008).
MAMBRETTI, G. i SÈPAPHIN, J.: La medicina patas arriba (2002).
RIVAL, J.: Evitar el cáncer… Naturalmente! (2001).

(L'Escalenc-2009)

• 1939: núvols d'exili

A Catalunya deixí
el dia de ma partida
mitja vida condormida;
l’altra meitat vingué amb mi

per no deixar-me sens vida”.

Pere Quart
* Inclou un recull fotogràfic de la crònica
Amb motiu del setantè aniversari de l’èxode de febrer de 1939 arran de l’arribada de les tropes franquistes al nord de Catalunya i com a cloenda dels actes organitzats pel CEDRHE en memòria de la fi de la Guerra Civil una comitiva de 88 persones va sortir de l’Escala el dissabte 14 de febrer per resseguir els principals escenaris d’una de les rutes de l’exili i visitar el Museu Memorial de l’Exili (MUME) de la Jonquera. Durant el primer tram del trajecte vam evocar aquells primers dies de febrer amenitzant la ruta amb diverses lectures, com algunes declaracions dels generals franquistes Emilio Mola i Queipo de Llano, que ens anaven situant en el temps i l’espai.

Fotografia de família del col·lectiu davant el monument a l'Exili de la Vajol. (Fotografia: Albert Pons)

La nostra primera aturada seria poc després d’Agullana: el mas Perxés. Vam poder contemplar l’indret que va ser cinc dies refugi i seu del governs de Catalunya i Euskadi, presidits per Lluís Companys i José A. Aguirre, i dels intel·lectuals de la Institució de les Lletres Catalanes. Davant del monumental Suro vam procedir a llegir fragments d’obres d’Antoni Rovira i Virgili i Xavier Benguerel. Agullana va esdevenir aquells dies capital de Catalunya i de la República. Aquest mas d’aire senyorial havia estat confiscat per la Generalitat la primavera de 1938; el seu propietari, Jaume Perxés, home d’ordre i hisendat rural, va abandonar Catalunya l’estiu de 1936. Agullana va passar de tenir 1.000 habitants a tenir-ne 50.000; a la pissarra de l’escola s’hi van escriure els últims esborranys de comunicat oficial del Ministeri d’Estat.

Després ens vam dirigir carretera amunt fins a la Vajol contemplant la plana de l’Empordà i la badia de Roses coberts d’una mà de núvols que devia oferir el mateix espectacle que l’any 1938 va inspirar l’escriptor Joan Baptista Xuriguera, refugiat durant la guerra a la Vajol, a escriure ‘Els núvols de l’Empordà’ (1984). Allí vam fer parada i fonda. Vam visitar el monument a l’Exili, escultura en bronze que ret homenatge als expatriats, i el monument piramidal ‘Temple de la Pau’ al coll de la Manrella en homenatge al president Companys. Escriu Xuriguera: “A la societat ‘La Camèlia’ sovint hi restàvem fins a les dotze de la nit per escoltar el comunicat de guerra que radiaven. El paradís de la Vajol ja llavors era terra d’aïllament, d’exili (…)”.

El següent objecte de visita seria la mina Canta o mina Negrin, situada a tocar la Vajol i no gaire lluny de can Barris on s’havia instal·lat el president de la República Manuel Azaña l’1 de febrer. Vam poder comtemplar el singular edifici, fet construir pel president governamental Juan Negrín després d’expropiar la zona el 1937, que al tram final de la guerra va salvaguardar una gran part del tresor de la República i una important remesa de quadres del Museu del Prado. La infraestructura disposava d’un sistema de camuflatge per evitar ser bombardejat per l’aviació facciosa i una cambra cuirassada i blindada al subsol. La porta que tancava el tresor disposava de tres panys amb tres claus que guardaven tres persones diferents.

Es va transportar l’or de la mina amb un comboi de camions cap a França a través de la Jonquera i el setè i últim camió va tornar a la Vajol en trobar la carretera col·lapsada. L’or va ser carregat en cavalls i mules que van creuar la frontera pel coll de Lli fins que se’n va perdre el rastre. S’ignora si aquesta càrrega va acabar dins d’algun dels 71 camions portadors de tresors que havien creuat la frontera. Des de llavors el camí de la mina al coll del Lli ha estat freqüentat per buscadors de tresors. Encara ara la llegenda del tresor de Negrin continua viva.

Membres de l'expedició a la mina Canta just davant on hi ha la porta d'accés a la mina avui segellada. Aquest complex va acollir al tram final de la guerra una gran part del tresor de la República i una notable remesa de quadres del Museu del Prado. (Fotografia: Albert Pons).

Xuriguera relata: “Vam deixar la Vajol el dia 26 de gener muntanya amunt. Per tal d’evitar caure en les malles dels rebels calia fugir. Fugíem plens d’angoixa i de dolor i deixàvem enrere la terra estimada i el joc fabulós dels núvols de l’Empordà (…). Aquell dia el cel estava cobert de núvols grisos i negres. El mar semblava quiet i adormit davant les platges de Roses i l’Escala (…)”. El 9 de febrer les tropes franquistes ocupaven la Vajol.

Nosaltres, més tard, vam emular Azaña, Negrín, Companys i Aguirre i tants altres fugitius (com el mateix Xuriguera) fent l’ascenció a peu al fronterer coll de Lli per on ells, famolencs, exhausts i vençuts, van penetrar a la comarca catalano-francesa del Vallespir el diumenge 5 de febrer fins arribar al poblet de Les Illes on els esperava la gendarmeria francesa. Conten que el president Companys va entrar a l’Hostal dels Trabucayres i va demanar una truita que no va poder pagar per falta de diners. Des de llavors el Vallespir recorda que els catalans d’aquí encara els devem una truita; durant molts anys, tanmateix, molts catalans van anar a l’hostal a menjar una truita en memòria de Companys de manera que l’amo es va cobrar amb escreix la que no s’havia pagat.

La traca final ens esperava al MUME, però abans la comitiva bé es mereixia un descans per dinar. A les postres es procedia a la lectura de diferents testimoniatges de les vicissituds viscudes aquells dies ara fa setanta anys, entre les quals el capítol de les memòries del mestre escalenc Josep Donjó que narra la seva sortida de l’Escala cap a la frontera acompanyat d’altres escalencs: “Em veia obligat a abandonar la família; els deixava al meu poble natal, on els odis mai no havien estat gaire porfidiosos (…). En enquadrar-nos els gendarmes vaig deduir que ens portaven a la presó, però em vaig equivocar, ens portaven a un lloc pitjor, a uns barracots envoltats de filferro espinós (…)”.

El MUME, ubicat al carrer que va ser testimoni el 1939 de la fugida de milers de persones cap a França, està concebut per donar a conèixer el món d’exili, centrat principalment en la diàspora i l’exili republicans. Contents pel viatge i emocionats pel record, vam emprendre el viatge de tornada cap a casa, no sense concloure aquella memorable jornada amb la lectura de poemes dels escalencs Joan Ballesta Calafat, Martí Rouret, Jaume Pellicer Quicus i Josep Bruguera Salvat en recordança d’aquells que un dia van haver de deixar enrere casa seva i els seus estimats.

Arribada dels membres de l'expedició al mas Perxés. (Fotografia: Jordi Bruguera).

Lectura de fragments d'obres davant el Suro de l'Exili del mas Perxés. (Fotografia: Jordi Bruguera).

Entrada a la mina Canta de la Vajol i façanes est i sud. (Fotografia: Albert Pons).

Mural a l'interior de la planta superior de la mina Canta. (Fotografia: Rafel Bruguera).

Transport des de Madrid d'obres del Museu del Prado l'any 1937 amb destí final a la mina Canta. (Fotografia: MNP)

Monument 'Temple de la Pau' en homenatge al president Lluís Companys. (Fotografia: Rafel Bruguera).

Part de l'expedició al fronterer coll del Lli. (Fotografia: Jordi Bruguera).

Mariano Gracia i la seva família ascendint el coll del Lli el 1939; el monument a l'Exili inmortalitza aquesta imatge. (Fotografia: ).

Detall del dinar reparador a un restaurant de la Vajol. (Fotografia: Rafel Bruguera).

Centenars de noms de repatriats gravats a l'interior del MUME. (Fotografia: Lluís Colomeda).

Façana del MUME a la Jonquera. (Fotografia: Lluís Colomeda).

Una de les sales del MUME. (Fotografia: Jordi Bruguera).
(L'Escalenc-2009)

• El cas del bombarder Breguet 460

Davant la constant amenaça que representaven durant la Guerra Civil les incursions de la marina i l’aviació faccioses al litoral gironí es va constituir, amb base a l’aeròdrom de Celrà, una esquadrilla capitanejada pel Breguet 460 amb l’objectiu de fer-hi front. Aquest bimotor s’acabaria estavellant contra el mar a tocar Empúries envoltat per una aurèola de misteri que generaria tota mena d’especulacions.

El Breguet és inspeccionat el juny de 1935 a Barajas durant un concurs d’avions militars; la seva compra s’efectuà el 24 de novembre de 1936. (Fotografia: IHCA).

L’únic exemplar construït de bombarder francès Breguet 460-01 Vultur va arribar a Barajas el juny de 1935 a tall de prova per modernitzar, a instància del ministre de la Guerra J. M. Gil Robles, el precari parc aeri militar espanyol, segons l’article “La odisea del Breguet 460 Vultur en España”, de David Gesali i Carlos Lázaro, publicat a la revista aeronàutica SERGA (juliol-agost 2002). La compra definitiva de l’aparell, però, no s’efectuà fins al 24 de novembre de 1936; el poeta i periodista àcrata Corpus Barga hi intervindria decisivament.

Aquest bimotor monoplà, de 14,5 metres de longitud i 4,2 d’altura, es va redissenyar el 1933 arran del seu fracàs comercial. Fou un avió d’entreguerres que aportà novetats i anava equipat per defensar-se dels atacs dels caces. Els seus dos motors de 840 CV, que li conferien una velocitat de creuer de 300 Km/h, i els 1.076 quilos de càrrega ofensiva el convertien en un bombarder mitjà. Tenia una autonomia de 2.500 Km i estava habilitat per a una tripulació de 6 membres. Era probablement l’avió més ben camuflat de la seva època; no portava número ni altres distintius.

El Breguet 460 recalaria a mitjan febrer de 1937 al camp d’aviació de Celrà després d’un periple per Lleida i Manises. Aquest aeròdrom, el primer de caire militar de la nostra contrada (els de Figueres i Vilajuïga es construirien mesos més tard), estava enquadrat dins la 3ª Regió Aèria sector I va néixer el novembre de 1936 a causa dels atacs de l’aviació i la marina faccioses al litoral gironí, explica Artemi Rossell a El camp d’aviació de Celrà (1936-1939) (1997). El Grup 11 de vol nocturn, format pel Breguet i dos Marcel Bloch MB210, hi va establir la seva base el 14 de febrer de 1937. El Breguet tenia de tripulació: capità Ramon Torres de primer pilot, tinent Francesc Cabré de segon pilot, Pere Subirà d’observador, Roldán Gómez i Manuel Mateu de metralladors i Josep R. Gener de mecànic.

Ramon Torres Guasch (1906-1937) feia poc que havia tornat del front de Madrid, on havia comandat una esquadrilla de caces. Torres abans havia prestat serveis molt valuosos al front d’Aragó on aconseguí el grau de capità. Segons el diputat d’ERC i director de La Humanitat Marià Rubió Tudurí (1896-1962) va deixar escrit a Barcelona 1936-1939 (2002), “L’enginyer industrial Ramon Torres, fill d’un poderós industrial català, era un home necessàriament de dretes pel seu origen, però allunyat de la política, que va morir al servei de la República. La seva vida havia estat una aventura constant. Va ésser torero i va deixar els toros pels avions”.

Ramon Torres, segons Josep Canudas a Història de l’aviació catalana (1983), va obtenir el 1934 el títol de pilot a l’escola Progreso de Barcelona i tot seguit anava a París a comprar un avió Potez 43 de 110 CV. Aviat, a més de diversos vols per Catalunya, va circumval·lar la península Ibèrica i va participar en el Trofeu Sabata en el qual va assolir la segona posició. El novembre de 1934 recorria Àfrica en solitari i tornava cobert de glòria; aquest vol triomfal li va valer el Trofeu Harmon, el de més categoria de la Federació Aeronàutica Mundial. Aquesta proesa havia d’encapçalar forçosament les seccions d’esports dels rotatius barcelonins.

Ramon Torres (a la dreta) va pilotar el bombarder d’ençà que a mitjan febrer de 1937 va recalar a l’aeròdrom de Celrà; Torres, acompanyat de Carles Coll, davant la Potez 43 amb la qual va obtenir el trofeu Harmon en sobrevolar Àfrica en solitari . (Fotografia: La Vanguardia).

Quatre dies després de la insurrecció feixista, Ramon Torres s’incorporava, com a tinent, a l’aviació republicana; el 22 de juliol, un GP-2 pilotat per Torres, del qual era propietari, efectuà un vol de reconeixement sobre el sector Lleida-Barbastre-Osca. Altres cèlebres aviadors civils que esdevingueren pilots republicans foren Josep Canudas (1898-1975), pioner i difusor de l’aviació al nostre país, Josep M. Carreras (1906), Pepa Colomer (1913) i Marià Foyé (1904-1937). A la zona catalana, l’aviació militar fou l’únic cos que va pertànyer globalment lleial al govern de la República.

Cap a les 8 del vespre del 5 de març de 1937 el Breguer s’estavellava contra el mar davant la platja “armenterenca” de la Cagarra, entre Empúries i Sant Pere Pescador, després de capotar uns instants. Arribava tocat i intentava fer un aterratge d’emergència sobre els camps després de tornar d’una actuació a la badia de Roses arran de la presència probablement del creuer Canarias. L’impacte, ben a prop de la llongada, va partir l’aparell en tres grans fragments. El seu vol errant i posterior caiguda havia estat observat per molts escalencs i per pagesos emporitans i armenterencs que feinejaven als camps pròxims.

Va morir tota la tripulació: el capità Ramon Torres, el tinent naval Daniel Araoz, el mecànic Josep Gener i els metralladors Manuel Mateu i Rolando Gómez. En rebre l’alarma, Torres i Araoz abandonaren l’hotel Peninsular de Girona, on s’allotjaven, i es dirigiren a l’aeròdrom de Celrà. Amb les presses, el Breguet s’alçà sense el segon pilot Cabré i l’observador Subirà, que no van arribar-hi a temps; l’alarma els havia sorprès fent la migdiada a una galeria de la fonda de Celrà on havien dinat.

Conta Domènec Gamito Font (1928) que aquell dia ell i els seus companys de joc veieren des dels estenedors (actual Passeig del Mar) com un avió que emetia una fressa massa estrident sortia des de darrere Punta Montgó i es desplaçava cap a la banda d’Empúries a poca altura. Francesc Sala Sastre (1927) s’ho mirava en companyia d’altres des del Port d’en Perris quan Salvador Sala (a) Avi Vadoret va exclamar: “Caurà, caurà!”.

L’emporità Pere Coll Puig (1917) recorda: “Estava a la vinya a tocar el portal de la muralla quan vaig veure venir de la part de Montgó un avió que volant a 50 metres d’alçada es va dirigir cap a la closa (on ara hi ha el càmping La Ballena Alegre) i abans d’arribar-hi va caure al mar a pocs metres de la llongada”. Martí Bosch Alsina (1925) estava ajudant el seu avi Joan Bosch Saguer (a) Puntònico a fer regues i carenar amb borrom les dunes al Riuet quan “vam sentir uns crits esglaiadors que provenien d’un avió que venia del sud i es va enfonsar a poca distància nostra”.

El Breguet recalaria al camp d’aviació de Celrà com a nau capitana de Grup 11 de vol nocturn que havia d’interceptar els atacs facciosos a la costa. (Fotografia: Aviarmor).

Les barcades escalenques que feinajaven a la badia s’hi van acostar de seguida a prestar auxili i els pescadors que havien observat l’accident des de l’Escala sortiren amb teranyines i llaguts. Allí, trobaren dos dels cinc cossos totalment mutilats; eren els de Torres i Araoz. Primer els traslladaren a la sorra i, segons recorda Pere Coll, després: “Va ser amb el cavall anomenat Quico Pepet que ‘El Deveser’, l’avi d’en Pere Ros, va transportar els cadàvers sobre el carro fins al cementiri d’Empúries”. Aquell vespre es va rebre a l’aeròdrom de Celrà una trucada telefònica des de l’Escala que comunicava el fatal desenllaç.

Els pescadors passaren tota la nit intentant en va recuperar els altres cossos. A l’alba, amb la presència del segon pilot Francesc Cabré i l’observador Subirà, amb el fusellatge i els timons encara fora de l’aigua, foren rescatats els altres cossos, totalment desfigurats a causa del fort impacte. Domènec Gamito conta que el seu pare, Manel Gamito Pujol, va treure l’últim cos atrapat per les entranyes del bombarder; Domènec va conservar molts anys part del frontal de la carlinga de l’aparell. Josep Clos Blanco (1924) va anar a veure l’avió estavellat: “M’hi vaig desplaçar de bon matí amb bicicleta passant per la llongada i vaig poder contemplar com estirat per cavalls s’havien recuperat les restes de l’avió”. Es va emportar com a record, que encara avui conserva, una sivella i un tros de tela de seda d’un dels paracaigudes.

Els tres cossos van ser traslladats per mar fins a l’Escala i foren dipositats a terra davant el cafè de Can Trenta. Ramon Guillot Salart (1924) explica que el seu pare Batista Guillot Pascual i Ramon Solés Planas havien portat algun cadàver amb la seva embarcació. A la una del migdia una ambulància de la Creu Roja de Barcelona recollí els cinc cadàvers i els traslladà a la capital catalana on el dia 7 van rebre sepultura amb gran solemnitat. Les restes del Breguet foren carregades en remolcs i portades a Celrà.

Segons Enric Riera a L’Armentera, 1936-1975 (1993), “Es va estavellar un avió de color vermell a la platja de la Cagarra. Va estar fent moltes voltes sobre els camps de la rodalia, volant tan baix que els pagesos que hi treballaven pogueren escoltar els crits i algun tret que es va produir al seu interior. Finalment, l’avió, després de capotar, va caure a l’aigua a uns sis metres de la sorra i va rebotar fins enfonsar-se a uns 25 m. de la platja. La gent del poble, amb llibants, va aconseguir treure les restes de l’avió i dels set tripulants, i alguns dels llavors nois joves, com en Joan Torrent, encara recorden que es van fer camises amb la tela de seda dels paracaigudes”.

El diari gironí L’Autonomista publicava l’endemà dels fets la notícia ‘Greu accident d’aviació’: “Prop de les vuit del vespre un dels avions lleials que sortiren a prestar servei a la costa i mentre es trobava volant sobre la platja de L’Escala, va sofrir una seriosa avaria al motor, a conseqüència de la qual ha caigut a la mar (…). Els mariners de dita població han sortit amb les seves barques a la recerca dels cadàvers dels altres aviadors”. El rotatiu publicava el mateix dia 6 aquest comunicat del ‘Cap Militar de la Defensa de la Costa’: “Han sido hallados los cadáveres de los tres tripulantes que faltaban del avión caído ayer frente a La Armentera”.

El bombarder, procedent de la banda de Montgó, va impactar en el mar entre el Riuet i Sant Pere Pescador després d’intentar un aterratge d’emergència. (Fotografia central: arxiu de l’autor. Fotografia requadre: Airwar).

La Vanguardia, en la seva edició del diumenge 7 de març, informava sota el títol ‘Trágico accidente de aviación en la Costa Brava’: “Aproximadamente a las 8 de la noche, un avión leal que efectuaba un vuelo de reconocimiento en la Costa Brava, al volar sobre la población de La Escala capotó, por avería en el motor, y cayó al agua a unos cien metros de la playa (...)”. El diari La Rambla incloïa el testimoni d’un pastor que assegurava que el Breguet havia rebut l’impacte de l’artilleria d’un creuer feixista després de ser bombardejat i parlava de marques de metralla al fusellatge de l’avió; aquest diari va ser fundat pel diputat d’ERC a les Corts espanyoles i president del FC Barcelona Josep Sunyol Garriga (1898-1936), detingut i afusellat el 6 d’agost de 1936 en recórrer el front de Madrid i endinsar-se a la serra de Guadarrama controlada pels franquistes.

Una altra teoria diu que podia haver estat conseqüència d’una disputa que féu perdre el control de l’avió en intentar el tinent Araoz obligar Torres i la resta a desertar. A l’article “Las pérdidas de aviones en la guerra de España”, publicat a la revista Historia y vida núm. 323 (1995), Carlos Engel escriu: “(…) Vieron frustrados sus planes de evasión el teniente de navío Daniel Araoz Vergara y el suboficial Ramon Torres que, al parecer, intentaron secuestrar el avión, (…) a la altura de La Escala, con los cadáveres de los cinco tripulantes acribillados a balazos, consecuencia de la lucha entablada”.

Francesc Cabré, el segon pilot del Breguet, va creure sempre que l’avió s’havia accidentat i que no tenia credibilitat la teoria de la rebel·lió d’Araoz, segons recullen Gesali i Lázaro al seu article. Resulta factible una versió segons la qual potser sí havia estat tocat pel Canarias, però que en buscar refugi a la costa de Sant Feliu de Guíxols la bateria de Sant Elm el va repel·lir en no identificar-lo agreujant el seu estat; llavors, Ramon Torres, coneixedor de les platges emporitanes per haver-hi aterrat alguna vegada amb una avioneta amb motiu d’haver estat hostatjat a l’Hotel Empúries, s’hi va dirigir cercant el lloc propici per a un aterrament d’emergència.

-CANUDAS, Josep: Història de l’aviació catalana (1983).
-ENGEL, Carlos: “Las pérdidas de aviones en la guerra de España”, Historia y vida 323 (1995).
-GESALI, D. i LÁZARO, C.: “La odisea del Breguet 460 Vultur en España”. Revista SERGA (juliol-agost 2002).
-MALUQUER, Joan J.: L’aviació de Catalunya els primers mesos de la guerra civil (1978).
-MICHELET, Guy: Histoire de la firme Breguet (1963)
-RIERA, Enric: L’Armentera, 1936-1975 (1993)
-ROSSELL, Artemi: El camp d’aviació de Celrà (1936-1939) (1997)
-RUBIÓ, Nicolau Marià: Barcelona 1936-1939 (2002).
-ENTREVISTES: Martí Bosch, Josep Clos, Pere Coll, Domènec Gamito, Ramon Guillot i Francesc Sala.
-PREMSA: L’Autonomista, La Humanitat, La Publicitat, La Rambla i La Vanguardia.


(L'Escalenc-2009)

• Jaume Sastre: alcalde de barri

Jaume Sastre Colomeda pot semblar el nom d’un dels molt personatges anònims que van forjar l’Escala de la seva època. Aquest escalenc, ans al contrari, forma part de la petita història de l’Escala en haver estat regidor en dues legislatures i alcalde de barri (del barri de la Font o districte 2n) durant set legislatures correlatives (llevat del parèntesi de la dictadura de Primo de Rivera). Mèrit tingué haver guanyat com a alcalde de barri la confiança de sis alcaldes de diverses tendències polítiques, però encara més la dels seus conveïns. L’alcalde de barri, figura subalterna de l’alcalde creada pel rei Carles III el 1768 per assegurar l’ordre públic als barris de Madrid, era al segle XIX una persona nomenada per l’alcalde, en substitució del Síndic, per al regiment dels districtes urbans i de les barriades separades de les poblacions.

Jaume Sastre va ser regidor durant dues legislatures al tram final del segle XIX i alcalde de barri del barri de la Font durant set legislatures correlatives al primer terç del segle XX. (Fotografia: arxiu de l'autor)

Jaume Sastre (1869-1959), descendent de la nissaga Sastre que s’havia establert a l’Escala ja abans de la seva fundació, era fill d’una d’una casa ‘arreglada’ del carrer de l’Hospital (avui Joan Massanet). Els Sastre eren pagesos: camps (blat de moro, userda...), una olivera i dues vinyes; a casa, un celler i el bestiar (porcs, oques, gallines, conills). Els seus pares Silvestre Sastre i Ximinis (1834) i Dolors Colomeda i Lleonart (1840) s’havien casat el 1868; els seus avis paterns eren Silvestre Sastre i Cristina Ximinis. Jaume Colomeda tenia dos germans: Joan i Josep. Joan va desertar per evitar el servei militar i es refugià a França on acabà formant una família; Josep es casaria amb la Queles i una vegada enviudat ho faria amb Elvira Callol.

Silvestre Sastre Ximinis havia estat regidor, essent alcalde de l’Escala Lluís Albert i Paradeda, durant les legislatures biennals 1883-1885 i 1885-1887 (els biennis s’iniciaven el juliol); durant la legislatura 1887-1890 Silvestre fou ‘associat consistorial’, membre d’una mena de consell assessor que ratificava certs acords plenaris de l’Ajuntament. Els dos Silvestres, pare i avi, havien estat membres a l’Escala del sometent. L’avi participà en diferents fets d’armes com la defensa de la població davant l’atac carlista de 1837.

Jaume Sastre va nèixer durant el “Sexenni revolucionari” (1869-1873). La proclamació de la I República el 1873 va ser festejada a moltes llars escalenques. Jaume va crèixer en un ambient d’ateneus i centres republicans, d’evangèlics i maçons. Influït pel seu pare, Jaume mamà de l’ideari republicano-federal d’antics federals com Abdó Terrades, Pi i Margall, Narcís Monturiol. El menjador de cals Sastre estava presidit per la pintura “La llibertat guiant al poble”, de Delacroix, obra al.legòrica de l’aixecament revolucionari a la França de 1830.

Com tants altres, Jaume Sastre acostumava els dijous a anar amb tartana al mercat de Figueres a vendre els seus productes. A l’única fonda del Pont del Príncep s’aturaven a l’anada per donar un respir a l’euga i a la tornada hi dinaven. A resultes d’aquests viatges setmanals, seria aquí on agonitzant el s. XIX coneixeria la seva dona: la borrassenca Rita Daunis Llanta (1870-1961). La Rita era la germana petita de Carme Daunis, dona del propietari i cuinera de l’establiment. Carme estava casada amb el propietari dels terrenys que rodegen l’encreuament de carreteres del Pont del Príncep: l’hostal, una benzinera i un altre establiment.

Jaume Sastre i Rita Daunis es casaren el 1896 i tingueren dos fills: Jaume i Caterina. Jaume (1901-1990) esdevingué el 1931 regidor de la coalició republicana i va romandre des de 1939 més de vint anys exiliat; Caterina (1904-1994), vídua de Francesc Sala Flaqué, director de l’antiga cobla “La Principal de l’Escala” i víctima del bombardeig de 1939, m’explicava que encara recordava les estades que havia fet a casa dels seus oncles del Pont del Príncep. El topònim ‘Pont del Príncep’ prové de l’any 1814 quan per facilitar el pas de la comitiva del rei Ferran VII que tornava de França després de la Guerra del Francès es va construir un pont provisional per superar l’excés d’aigua del riu Manol que impedia passar pel gual.

L'Escala estava dividida en dos barris i el barri de la Font o districte 2n comprenia la seva meitat nord-oest. El carrer de l'Hospital (a la fotografia) albergava l'edifici consistorial i més amunt la casa dels Sastre. (Fotografia: Josep Esquirol. Col·lecció: Rafel Bruguera).

Mentre en Jaume era un decidit anticlerical i antivaticanista (no antireligiós), per la constant ingerència de l’Església Catòlica en assumptes d’Estat, la Rita solia anar els diumenges al culte de l’Església Baptista amb una bíblia sota el braç (editada el 1880, la família encara avui la conserva). Primer a can Lassús, al carrer Perxel, que feia la funció de temple, i des de 1927 fins 1938 al temple del número .... del carrer Canyet. Els pastors llavors eren Gabriel Anglada (1912-1917), Ambròs Celma (1918-1922) i Antoni Minuesa (1923-1934). Salvi Lassús Callol era el supervisor dels baptistes locals. Silvestre Sastre i Salvi Lassús havien coincidit a l’Ajuntament com a “associats consistorials” a la legislatura 1888-1890.

Jaume era membre destacat de l’orfeó “Els Atlants” (1916) sorgit de l’Ateneu Art i Cultura (1910) i nascut sota l’ombra del republicanisme-federal escalenc. L’orfeó era dirigit pel fill de l’Avi Xaxu Josep Vicens Mornau. Els orfeons recollien la tradició de les societats corals creades a mitjan s. XIX per Josep A. Clavé i eren un component més del moviment catalanista cultural. Jaume conservava a casa l’estendard del cor que la família acabaria enterrant, acabada la guerra civil, dins una saca a una vinya amb el vell trabuc del sometent i llibres per por a ser motiu de represàlia. Tenia grans dots per al cant; eren famosos els seus solos. En alguna ocasió excepcional havia cantat al culte de l’església baptista; la música i el cant eren inseparables de la litúrgia protestant.

Diversos alcaldes foren testimonis de la seva dilatada trajectòria com a alcalde de barri. Josep Callol Maranges (1882-1945), sastre patronista, ho fou el mandat 1918-1919; intentà de portar el ferrocarril a l’Escala. Nonito Camós Suñe (1887-1949), pescador, ho va ser el 1919-1920; fou molt criticat per raons del joc, la butrícia i l’enllumenat. Rafel Callol Pasqual (1876-1955), propietari d’una fàbrica de salats, ho va ser el 1920-1922; s’accentuà la problemàtica de l’escassetat del pa. Josep Callol Serrats (1879-1944) ho fou el 1922-1923; d’alcalde republicà nacionalista el 1922 a alcalde-gestor després dels Fets d’Octubre de 1934. Josep Masferrer Pasques (1863-1943), mestre particular, ho va ser el 1923-1924; resultà una peculiar cohabitació entre aquest alcalde missaire i l’alcalde de barri menjacapellans. Després de la dictadura de Primo de Rivera repetirien Nonito Camós el 1930-1931 i amb la II República Rafel Callol el 1931-1934.

Jaume Sastre complia les funcions que l’alcalde li delegava, com ocupar-se de l’elaboració i manteniment del cens, del somatent, de funcions auxiliars d’administració, de la supervisió de l’enllumenat i l’estat de la via pública, de vetllar per l’ordre i les necessitats socials, de recollir queixes i reclamacions. Els alcaldes de barri eren concensuats pels veïns i ratificats per l’alcalde. Van ser persones de confiança de l’alcalde i apreciades pels veïns.

- Entrevistes (any 2004) als néts de Jaume Sastre: Jaume i Caterina Sastre Mas (81 i 78 anys).
- Llibres d’actes dels plens 1880-1933 de l’Ajuntament de l’Escala (AME).
- Guanter, Pere: Els alcaldes de l’Escala (1900-1999). Brau Edicions. Figueres, 2003.

(L'Escalenc-...)

• El cementiri fill de la malària

El fet de trobar-se l’Escala en unes poques setmanes de diferència amb 500 o 466 cadàvers (segons les fonts), a resultes de les epidèmies de còlera de 1835 i de malària de 1836, va ser per si sol tan determinant que em fa pensar, sense por d’equivocar-me, que fou un detonant prou potent, ja que el modest cementiri adosat a l’església no podia donar l’abast davant la magnitud de la tragèdia, per decidir més a córrer la construcció d’un nou cementiri que havia de ser operatiu un any més tard.

L’antic cementiri del primer terç del segle XIX adosat a l’església ocupava els tres solars que s’indiquen al plànol i la seva capacitat donava resposta a l’índex de mortalitat anual en circumstàncies normals de l’Escala de llavors. (Plànol de Benjamí Bofarull publicat als FHL núm. 8 de 1989).

Així, la construcció el 1837 de l’ara anomenat Cementiri Vell no va ser fruit directe de cèdules i disposicions reials, ni de l’atzar, com van deixar escrit Benet Cervera i Assumpció Alonso a “Recuperació del Cementiri Vell” (1986) i Mercè Vila a “El Cementiri Vell” (1991), sinó d’una pila tremenda de cadàvers víctimes d’aquestes dues epidèmies que demanaven a crits un espai per descansar en pau.

El Cementiri Vell de l’Escala, dit també Mariner o Blanc, és el cementiri mariner per excel•ència. Dissenyat amb una concepció netament mediterrània, és una construcció d’inspiració neoclàssica i conforme l’esperit humil de la seva gent. S’estructura en tres recintes: un atri d’accés, un recinte de nínxols organitzats en carrers i un altre recinte amb nínxols envoltant una zona enjardinada. Els nínxols formen dos o tres pisos rematats per frontons franquejats per dos elements triangulars al cim d'una cornisa de caire classisitzant; són d’obra arrebossada i emblanquinada i la senyalització és de ceràmica vidriada.

Aquest cementiri va substituir l’existent des de 1682 que estava adosat a la primitiva església del Port de l’Escala d’ençà que aquell any la comtessa d’Empúries Catalina de Aragón Foch de Cardona va autoritzar a construir-la, segons J. Botet i Sisó a “Noticia histórica y arqueológica de Emporion” (1879), en una parcel•la de la seva propietat a petició dels escalencs que es volien estalviar haver d’anar fins a Empúries. El cementiri ocupava, segons l’escriptura de venda del terreny recollit per Mercè Vila als FHL núm. 8 “Els cementiris de l’Escala: 3 segles d’enterraments” (1898), uns “10.754 pams de superfície quadrada” en forma de tres solars (on avui rauen la botiga Escot, can Vilà i can Sala). Llavors el Port de l’Escala reunia 18 cases i 80 persones i es produïen unes quinze defuncions anuals.

Un document de 1837, recollit per B. Cervera i A. Alonso a “Recuperació del Cementiri Vell”, assenyala que a l’Escala “existe cementerio en despoblado”. M. Vila mostra a “El Cementiri Vell” un document (Arxiu Diocesà de Girona) que palesa l’existència del nou cementiri: “(…) desde el año 1837 está inutilizado por haberse establecido otro fuera de la población”. El cementiri conté una làpida de 1835 que hi podia haver arribat posteriorment.

Sembla que vint ants després de la seva estrena el recinte havia quedat petit i el 1854, segons la primera referència al cementiri que apareix als llibres d’actes de l’Ajuntament, va tenir lloc la compra d’una parcel•la annexa per ampliar-lo. Durant els anys 1876-1880 es va construir l’actual capella-mausoleu que va substituir una d’anterior i a partir de llavors serien construïts els panteons de les famílies de la burgesia local i les làpides més destacades.

El rei Carles III promulgava una Reial Cèdula el 1787 que obligava la construcció dels cementiris fora de les poblacions adduint raons higièniques i sanitàries. Els cementiris s’havien de construir “fuera de las poblaciones (…), en sitios ventilados i distantes de las casas de los vecinos (…)”. Una disposició posterior reglamentava que en el cas d’una població inferior als 5.000 habitants, com era el cas de l’Escala, el cementiri havia d’estar a 500 metres de distància.

El cementiri adosat a l’església no va poder digerir tanta tragèdia i s’ignora, perquè no se’n guarda record, on es devia sepultar aquell mig miler de cadàvers. (Dibuix a la tècnica mixta de Rubén E. Morales).

Tant Benet Cervera i Assumpció Alonso com Mercè Vila situen l’origen del Cementiri Vell a partir de les disposicions citades anteriorment però sobretot a conseqüència de la Reial Cèdula de 8 d’abril de 1833. Aquesta cèdula feia responsables els ajuntaments del dret de sepultura i política mortuòria i del dret d’expropiar les antigues sagreres annexes a les esglésies per guanyar espai per al desenvolupament urbà. Però, la majoria de cementiris, malgrat les ordres dictades, no van canviar el seu emplaçament fins a la segona meitat de segle; l’Escala, en canvi, ho va fer el 1837, però pels motius dràstics que més endavant detallarem.

El primer terç del segle XIX fou un gran període per a l’Escala per la marxa de l’economia i l’increment de la demogràfia (malgrat la mort d’albats i les 132 baixes per l’epidèmia de 1792). L’esperança de vida era de 52 anys per als homes i 47 per a les dones. Les drassanes del port oferien un bell espectacle: una multitud de treballadors deambulaven entre carcasses de velers de tota mena, especialment barques de pesca i embarcacions de cabotatge; treballaven a ple sol i patien les ratxes xafogoses dels vents estivals i les aïrades de les tramuntanades hivernals.

Però amb l’inici del segon terç del XIX començava a apuntar-se una devallada. La duana iniciava un declivi lent però inexorable i les epidèmies es cobrarien el seu fatídic tribut. Escriu Marina Esteban a “L’Escala, un exemple de supervivència” (2001) que, segons el llibre d’òbits, el 1835 una epidèmia de còlera feia pujar l’estadística de defuncions a 92 i que el 1836 una de malària provocava l’escandalosa xifra de 408 víctimes (224 albats).

Mercè Vila, d’altra banda, reprodueix a “L’església de l’Escala” (1997) un document de 1836 sense classificar conservat a l’Arxiu Parroquial referit a una epidèmia de malària (malaltia infecciosa endèmica transmesa pel mosquit infectat del gènere Anopheles) que assenyala un total de 374 morts. Aquest document en forma de gràfica resulta un ball de números, perquè si sumem els parcials que han de donar 374 en realitat fan 378.

El document porta de títol ‘Villa de la Escala’ i diu: “ (…) manifiesta los finados que ha habido en dicha Villa, en la fatal época de las enfermedades, ocurridas des de 1 de julio asta fin de Dbre. de 1836 con espacción de edades y secsos de los finados en cada mes”. Van morir en total i en un període de sis mesos 374 persones de les quals 213 eren dones i 161 homes; 173 d’ells eren criatures de fins a set anys.

Durant el segle XVII les zones pròximes al litoral de Catalunya van ser les més castigades per les epidèmies de malària i l’agricultura hi semblava tenir a veure. El 25 de gener de 1721 una reial ordre de Felip V prohibia el cultiu d’arròs a l’Empordà, però l’1 de feberer de 1722 s’aixecava la prohibició. La polèmica va continuar fins que el 12 d’abril de 1742 es decretà una aplicació molt restringida ja que es va considerar que el conreu d’arròs era més beneficiós que no pas perjudicial per a la salut pública.

El fet que l’antic cementiri urbà és veiés el 1836 tràgicament desbordat per l’allau de morts va obligar a habilitar urgentment i necessària un nou cementiri que havia de ser operatiu l’any següent. (Fotografia: arxiu de l’autor).

Tanmateix, els estralls de la devastadora epidèmia de malària de l’any 1836 van obligar a prendre una dràstica determinació: la prohibició a l’Empordà el 1838 del conreu d’arròs. Tot i no identificar-se la naturalesa i la procedència d’aquesta letal epidèmia a l’Escala i Torroella de Montgrí l’acadèmia de Medicina i Cirurgia de Barcelona l’havia atribuït a la malària producte dels embassaments d’aigua dels arrossars.

Segons Andrés Sobrevía a “El cultivo del arroz de secano en Cataluña (1778-1839). Una propuesta agronómica al problema del paludismo” (Asclepio-Vol. LVI-2-2004), la memòria ‘Noticias sobre el arroz de secano’, del soci Albert Pujol, presentada el 1838 a les reunions acadèmiques de la RAC, va tractar sobre la investigació dels llibres d’òbits de moltes parròquies de l’Empordà. Albert Pujol afirmava haver-se “llenado de horror al ver el sin número de víctimas que lo fueron por haver prevalecido el interés particular a las quejas de los pueblos”. I afegia: “(…) produjeron las horribles enfermedades del año 1836, cuyos recuerdos llenan de amargura al hombre sensible, cuyos estragos no reparará el Ampurdán en largos años de perfecta salud”.

Fins a la primera meitat del XIX s’ignorava la veritable causa de la malaltia del paludisme o malària (altrament dita febres tercianes o intermitents), però ningú dubtava que els efluvis tenien el seu origen en la putrefacció de la matèria orgànica, tant del sòl com de les aigües estancades; semblava que els mosquits només eren un senyal de la insalubritat de les aigües. No va ser fins al 1898 quan es va descobrir el mecanisme de transmissió a l’espècie humana a través del mosquit Anopheles.

Però aquesta descoberta havia arribat tard: el macabre esdeveniment de 1836 havia sacsejat desmesuradament la població. El vell cementiri urbà adosat a l’església estrenat el 1682 no va poder digerir tanta tragèdia i s’ignora, perquè la memòria popular no ha arribat fins avui, què se’n féu d’aquell mig miler de cadàvers; on els devien sepultar? Es van acabar ubicant com fos al col•lapsat cementiri o es van soterrar com a mesura excepcional en una fossa comuna en un terreny que havia d’esdevenir un any més tard el nou cementiri?

Tot i que aquests interrogants quedaran sempre més sense resposta, sí és cert que les autoritats locals encapçalades per l’alcalde Francesc Maranges i el rector Josep Casas havien de prendre una determinació: s’imposava inevitablement un relleu. Així va néixer el 1837 aquest cementiri declarat el 1984 monument històrico-artístic.

(L'Escalenc-2008)

• Pere Feliu. El calvari d'un pres republicà

A la seva memòria

Pere Feliu i Bramon (1900-1983), més conegut per “Pere de les Unces” (d’ençà que col.laborant el 1927 en les obres de construcció de Pequín hi va trobar gerros amb unces d’or), fou un dels que a l’Escala reaccionà ímpetuosament en trobar-se immers en aquell clima de crispació provocat pel cop d’Estat de 18 de juliol de 1936 dels militars i la dreta reaccionària contra la República legalment constituïda.

Empresonat el 1939, acusat d’haver estat milicià i col.laborar en la crema de l’església, va patir el calvari de passar per innombrables camps de concentració, presons habilitades i centres penitenciaris estables, ja que el treball penat aflorava arreu de la geografia espanyola; era el preu a pagar per purgar els seus pecats segons la moral del nou Règim. Durant set anys no va trepitjar el carrer si no era enmanillat anant d’una presó a una altra. Fou un dels milers de presos obligats a treballar en unes condicions infrahumanes, com a mà d’obra esclava, per profit del nou Règim i els seus adeptes.



Diari personal de Pere Feliu

Jo, Pere Feliu i Bramon, em vaig presentar el 10 de febrer com a presoner de guerra a l’Ajuntament de l’Escala. El mateix dia vam anar a Verges on ens prengueren la filiació i vam fer la primera declaració. Després vam sortir cap a la Bisbal on vam passar la nit. A l’endemà, vam anar a peu fins a Llagostera on pernoctaríem. Des d’aquí, el dia 12, vam anar caminant fins a Tordera i la nit següent la vam passar en una església. El dia 14 vam arribar a Calella des d’on vam agafar el tren que ens va desembarcar a l’estació barcelonina del Clot i després ens van tancar al ‘Cartel d’Osta’ (1).

Ens en van treure el dia 15 a la nit i ens van portar al port on ens embarcaren en un vaixell direcció Tarragona. A l’endemà, des d’aquest port ens van conduir a Reus, al manicomi que estava habilitat com a camp de concentració. El dia 25 vaig sortir lliure del camp de Reus i em vaig dirigir a l’Escala entrant a casa a les 12 de la nit. Les autoritats de la població aviat es van adonar de la meva presència i el dia 27 va venir l’agutzil a avisar-me que em presentés d’immediat a l’Ajuntament. Hi havia totes les persones més significatives del poble i vaig ser detingut i portat el mateix 27 de febrer a la Presó Provincial de Girona.

El dia 18 de març vam ser cridats Josep Batalla i jo i ens van fer dir “la veritat”. El dia 15 d’abril vam anar a judici i tot seguit vam entrar tots dos a la “nevera”, és a dir, amb pena de mort a una cel.la. El 24 d’abril l’Auditoria de Guerra va dictaminar conmutar la pena de mort per la pena a reclusió perpètua. El 7 de maig vam sortir del patíbul, va ser per al meu company i per a mi el dia més feliç de les nostres vides.

Vam deixar la presó de Girona el dia 16 de gener de 1942 i vam entrar a la de Salt. El dia 3 de febrer forem conduïts a la Presó Model de Barcelona. Primer, 20 dies a la cel.l a 245 de la tercera galeria, i després, el dia 23, a la sisena galeria, on ens hi quedaríem. El dia 27 de maig de 1943 vam sortir de Barcelona per anar a Lleida, al seminari vell, on hi estariem fins el 19 de juliol. Aquest dia vam sortir cap a Gardeny (2) on hi quedaríem ingressats. El dia 2 de setembre de 1944 ens incomunicaren i el dia 7 vam sortir direcció Barcelona entrant a la Model a les 12 de la nit. L’endemà ens van tancar a la cel.la 447 de la cinquena galeria.

El dia 19 d’octubre vam sortir de la Model en expedició cap a Montijo (Badajoz). El dia 20 vam sortir de Saragossa i vam arribar a Madrid el dematí del 21. Vam passar tot el dia tancats i a les vuit del vespre vam viatjar cap a Ciudad Real, on ens tancarien a la presó fins que a les 5 de la matinada del 25 ens van embarcar cap a Mèrida. Hi arribàvem a les 10 de la nit el dia 26 sortíem en direcció al ‘beneït’ poble de Montijo on vam arribar-hi a les 9 del dematí. Després ens traslladaren al campament militar on ens van deslligar. Ja a la tarda tots vam anar a treballar (3) i en acabar vam tornar a fer maletes per anar a un altre destacament, a uns 10 Km. de Montijo, anomenat ‘Colonia de Lácara’ (4).

A Lácara hi vam estar fins 9 de maig de 1945 (5). Després ens portaren a Badajoz on hi quedaríem ingressats des del dia 10 fins el 8 de juliol. Després de dos dies de tren arribàvem a Madrid, a la Presó Provincial. El dia 27 de juliol vaig ingressar en el destacament de Lozoyuela-Garganta de los Montes (6), a la província de Madrid. Finalment, el 27 de març de 1946 deixava el destacament de Lozoyuela i era posat en llibertat vigilada o condicional.


Notes de l’autor

(1) No sabem si es refereix a la caserna d’Hostafrancs, d’Horta...

(2) Concentrats en els pabellons instal.lats en l’esplanada del castell i antic monestir de Gardeny situat al SW de la ciutat de Lleida, uns 800 presos aixecaren un complex militar anomenat Ciudad del Generalísimo, amb casernes, hospital militar i un grup de vivendes protegides per a l’exèrcit.

(3) El Canal de Montijo va ser una de les primeres grans obres hidràuliques realitzades per les “Colonias Penitenciarias Militarizadas” (creades per abaratir la construcció de grans obres públiques mitjançant la mà d’obra regalada dels presos). La presa i el canal de Montijo, peces fonamentals en el sistema de regadiu del Plan Badajoz, van anar a càrrec de la “Segunda Agrupación de Colonias Penitenciarias Militarizadas”. D’entre els presos-esclaus, 178 eren catalans.

(4) Pere Feliu formà part dins la Colònia de Montijo de la subcolònia de Lácara, a la pedania d’aquest nom, treballant en la construcció del sifó, conducte que havia de permetre superar el riu Lácara.

(5) Fins el 10 de juny, segons el treball “Catalanes en las Colonias Penitenciarias de Montijo” elaborat per l’extremeny José Luis Gutierrez.

(6) Lozoyuela i Garganta de los Montes pertanyen al minicipi de Torrelaguna. El destacament de Lozoyuela treballà a la boca sud del túnel Mata-Águila de la línia de Madrid a Burgos per Somosierra, línia que esdevingué l’obra ferroviària més important realitzada per mà d’obra reclusa. El destacament estava format per 500 presos i hi passaren un total de 6.000.

(L'Escalenc-...)

REBOTIGA DEL SCALA

REBOTIGA DEL SCALA